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- 主麻日演讲
第一讲：
万赞归于安拉，万赞归于安拉，万赞归于引导我们正道的安拉。假若不是安拉的引导，我们遵循不了正道。我的顺利、尊从、托靠只有安拉。我见证：万物非主，唯有安拉独一无偶，我笃信他的神圣，即使其他人拒绝承认；我见证：我们的领袖穆罕默德（愿主福安之）是安拉的使者，也是众生的领袖，凡是眼所能见，耳所能听的。主啊！求你赐福我们的领袖穆罕默德，使他平安吉庆，并赐福他的家属、弟子、后代，以及追随他直至复生日的人们；主啊!求你仁慈我们，你确是仁慈的主；求你不要惩罚我们，你确是全能于我们的；求你让我们平稳的度过前定，你确是全能于万事的；主啊！求你教授我们有益的知识，求你使我们受益于你所教授的知识，并增加我们的知识；求你让我们认识到真理，并使我们追随它；求你让我们看清虚伪，并使我们远离它；求你使我们聆听并追随良言之人；求你以你的仁慈让我们入到你清廉的仆人之列。
孝顺双亲：
信道的兄弟们，我们继续讲信士品德的一大基本标志——仁慈，如喜爱真理和舍己为人是信士的一大标志一样，作为成果的仁慈也是，自然能让信士联系至尊至大的安拉，因为美德被寄存在至尊至大的安拉跟前， 当他喜爱一名仆人时，便赐予他美德。
尊贵的兄弟们，仁慈的第一个表现是孝敬父母。伟大的安拉将仁慈置于父母的心中以延续生命，以免父亲杀害孩子，不给他食物，让他饿死，以免母亲把孩子扔到火炉里。为了生命的延续，为了父母怜惜子女，为了生存奔波。安拉在父母亲心中安置仁爱的本能，以便生命能得以延续。
尊贵的兄弟们，但是，这份被赐予的仁慈，信士只有用它把子女拯救于火狱时，他才能借此升华。如果父亲仅仅是给孩子们吃穿，照顾他们的物质生活，而不注重他们的信仰、认知、道德、端庄，以及为后世努力，物质方面的照顾会随着生命的结束而结束。所以，信道的父亲不但会给孩子们提供物质方面的照顾，还会重视他们的信仰和道德，从而使他们免受今世的苦难和后世的火刑。
安拉置于父母心中的这份仁慈，子女享受着它，在它的庇荫下成长，难道他们就不因此而报答双亲吗？因此在语言的规则中，连词必须是相近的，如：你不会说买了块地和勺子，因为地皮不益与如此甚小的事物相提并论。尊贵的《古兰经》中的连词，会把连接的事物提升至被连接的事物，仔细斟酌，清高的安拉说：
“你们当崇拜安拉，不要以任何物配他，当孝敬父母”
即：安拉重视善待父母，将此紧跟在崇拜安拉、不可举伴他的命令之后，这让人沉思，就像至尊至大的安拉命令你崇拜他，禁止你举伴他一样，命令你孝敬双亲。
崇拜安拉和孝敬双亲的区别：
不管怎么说，崇拜安拉是一回事儿，孝敬双亲是另一回事儿。崇拜是完全的顺从，全心的恭顺，五体投地，至爱至尊，这便是崇拜。而孝敬是在不违背造物主的前提下顺从被造物，为了取悦双亲行安拉所禁之事，这不是孝敬。所以，孝敬是一回事儿，崇拜是另一回事儿。有的人因为对宗教的理解不深，会混淆两者，清高的安拉说： 
“你们当崇拜安拉，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜悯孤儿。当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。安拉的确不喜爱傲慢的、矜夸的人”
而另外一节经文中清高的安拉说：
“我曾命人孝敬父母”
宇宙的创造者、行驶者、养育者，他造化了天地，人啊，他嘱托你孝顺双亲，清高的安拉说：
“如果他俩勒令你用你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩。你们要归于我，我要把你们的行为告诉你们”
这节经文从另一方面讲述孝顺双亲，即：善待是一回事儿，顺从是另一回事儿，如果他俩勒令你举伴，就是怂恿你举伴。 而第三节经文更是详细，至尊至大的安拉说：
“我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他，他断乳是在两年之中——我说：‘你应当感谢我和你的父母；唯我是最后的归宿。如果他俩勒令你以你所不知道的配我，那么，你不要服从他俩’”
即：如果他俩强迫你举伴，怂恿你举伴，指示你举伴，那么，你不要顺从他俩。父亲或高或低，教导孩子必须温和，与人相处时必须随他人的价值习惯，让孩子随大流。而当他俩强迫你举伴我，逼迫你，强制你，禁锢你，强行的，那你就不应该在违背造物主中顺从被造物。
孝顺双亲的人在安拉跟前无限升华：
尊贵的兄弟们，从新的角度，第三节经文解决了问题。清高的安拉说：
“你的主曾下令说：你应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：‘呸！’不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话”
当人年纪大了，到了最卑微的阶段，他可能对周围的人不再和蔼可亲，他可能会因小事暴怒，或许会无理地强迫身边的人。当父亲达到这种年龄时，谁最应包容他？谁最应忍受他？谁最应理解他？子女。父亲曾包容他，曾忍受他，曾善待他，人情债是要偿还的，清高的安拉说：
“你的主曾下令说：你应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈”
年轻的父亲，他知道自己的权利和义务，他善待孩子，那孝顺他也就容易，可是一旦上了年纪，脾气会变坏，需求也多了，问题也是没完没了，什么都要管，在这种情况下，你孝顺他，你在安拉跟前的升华是无止境的，这便是清高的安拉说的话的意义：
“如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：‘呸！’不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话”
风华正茂时顺从安拉的人，安拉让他一直享有理智，直到死亡：
相应的，风华正茂时顺从安拉的人，安拉让他一直享有理智，直到死亡。时光与清廉的信士同在，年纪越大，理智、理解力、智慧、洞察力（如果表达准确）都会增加；而在违背至尊至大的安拉中长成的人，他的晚年不值一提。所以，有的学者说：孩子啊，我们在年幼时保护了它，在我们年长时，安拉为我们保护了它，健康、理智、辨识、理解力、智慧，我们在年幼时保护了它，在我们年长时，安拉为我们保护了它。学习《古兰经》的人，安拉让他一直享有理智，直到死亡，经文所表达的：你说：我们所遭遇的，只是安拉为我们定制的美好。
子女为双亲谦恭是种仁慈：
经文中还有一点，清高的安拉说：
“你应当毕恭毕敬地服侍他俩”
人会谦卑，有时因为软弱，有时因为贫穷。穷人有时在富人面前显得卑微，弱者有时在强者面前显得卑微，病人有时在医生面前显得卑微，向他诉说着病痛，疾病使人违背。至尊至大的安拉命令我们在父母面前卑微，不是因为软弱，而是出于仁慈，这是经文的奥秘。子女是强大的，享有高智商、好身体、社交，或许高学历，或许是首富之一，或许社会地位高，即便如此，也得对双亲谦恭，不是因为软弱，也不是因为贫穷，而是出于仁慈，这份仁慈，安拉曾将它置于母亲心中，而当父母需要仁慈时，他要仁慈他俩，他俩更需要这份仁慈，清高的安拉说：
“你应当毕恭毕敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样’”
子女必须亲自孝顺双亲：
另外，“艾哈萨尼”（善待）一词用“一俩”作过极词，然而，此处这个动词以“芭”作过极词，“芭”有紧贴的含义，有的学者就此引申出：善待双亲不可以是间接的，必须是子女亲自，即：你去探望，并亲自伺候。这就是从清高的安拉说的这节经文引申出的：
“ 你们应当孝敬父母”
第四节经文，清高的安拉说：
“我曾命人孝敬父母，如果他俩勒令你用你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩。你们要归于我，我要把你们的行为告诉你们”
清高的安拉说：
“我曾命人孝敬父母；他的母亲，辛苦地怀他，辛苦地生他”
儿子孝顺父亲与父亲疼慈儿子的区别：
学者们说：儿子小时候父亲照顾他，与儿子伺候父亲差别巨大。父亲照顾儿子不求回报，而儿子照顾父母像是在求回报，还不耐烦！父亲的感受和儿子的感受是很不一样的。所以，他的母亲，辛苦地怀他，辛苦地生他，希望他活着，希望他成长，希望他成为社会中出色的一员；而当儿子伺候父亲时，有压力，感到困难，认为伺候是负担的感受与欣慰和美好的感受是不一样的，这便是儿子孝顺父亲与父亲疼慈儿子的区别。
尊贵的兄弟们，清高的安拉说：
“他的受胎和断乳的时期，共计三十个月。当他达到壮年，再达到四十岁的时候， 他说：‘我的主啊！求你启示我，使我感谢你所施于我和我父母的恩惠，并行你所喜悦的善事。求你为我改善我的后裔。我确已向你悔罪，我确是一个顺服者’”
谁要是妄称价值观不一样了，那是不可接受的，因为至尊至大的安拉说：
“当时，我与以色列的后裔缔约，说：‘你们应当只崇拜安拉，并当孝敬父母’”
有些价值观是永恒不变的，时间、地点、环境、 命题、思想，任何事物都影响不了。尊大的安拉描述伟大的先知，他是我们的领袖冶哈亚（愿主安之），他是敬畏的，是孝敬父母的，伟大的先知具备的品质；我们的领袖尔萨和穆圣（愿主福安之），如清高的安拉说的：
“那婴儿说：‘我确是安拉的仆人，他要把经典赏赐我，要使我做先知，要使我无论在哪里都是有福的，并且嘱咐我，只要活着就要谨守拜功，完纳天课，（他使我）孝敬我的母亲，他没有使我做霸道的、薄命的人’”
号召我们孝敬父母的圣训：
尊贵的兄弟们，这些是尊贵的《古兰经》经文，我们快速地过了一遍，还有一些号召我们孝顺父母的圣训，布哈里和穆斯林辑录的：
“按时礼拜，我说：‘还有呢？’他说：‘孝敬父母’，我说：‘还有呢？’他说：‘为主道奋斗’”
首先，你要完成对至尊至大的安拉的义务，礼拜是对至尊至大的安拉尽的一种义务；其次，是尽对你最重要的人的义务，他们是你的父母；最后，安拉特赐你引导，你有义务把它传达给其他人。首先是按时礼拜，其次是孝敬父母，再次是为主导奋斗。
布哈里和穆斯林由艾比胡莱勒传来，他说：有个人说：安拉的使者啊！谁最应被善待？他说：
“你的母亲，然后是你的母亲，然后还是你的母亲，然后由亲至远”
这些正确的圣训，穆圣（愿主福安之）不以私欲而言，那只是他所受的启示。
有的学者对这段圣训的理解是：对父亲的义务是母亲的四分之一，你的母亲，你的母亲，你的母亲，然后才是父亲。有的说：圣训一而再，再而三地强调，是因为母亲上点年纪会比父亲弱，这种比例是因为她的柔弱，或是计算所得，不管怎么说，你的母亲，然后是你的母亲，然后还是你的母亲，再是你的父亲。
伊玛目穆斯林由艾比胡莱勒传述的，穆圣（愿主福安之）说：
“不得不服从，不得不服从，不得不服从；有人问：‘安拉的使者啊！谁？’他说：‘双亲或其中一人，在他那儿年迈，他却没有因此进入天堂的人’”
不得不服从，是被屈服、轻视、小看、挫败。从这段圣训可以得出：孝敬父母是可进天堂的工作。我经常说：模范父亲是安拉所承领的工作，模范母亲是安拉所承领的工作，安拉承领意味着足以让你进入天堂。你如果好好工作，只要这份工作是合法的，你的工作方式也是合法的，你以此养活你和你的家人，为穆斯林大众服务，且不因它放弃主命、义务或功修，那这份工作成为使你进入天堂的功修了。模范父亲，模范母亲，模范子女，其工作，如果按正确的方式完成，就会进入天堂。在此，穆圣（愿主福安之）指出：孝顺父亲，或是母亲，或是他俩，是让你进天堂的工作，有人问：安拉的使者啊！谁？他说：双亲或其中一人，在他那儿年迈，他却没有因此进入天堂的人。
伊玛目穆斯林由叶子德•本•艾比哈比布传述：吴姆赛来麦的释奴纳伊曼说：阿卜杜拉•本•阿穆尔•本•阿随说：
“有个人来找穆圣（愿主福安之），说：‘为了寻求安拉的回赐，我答应你迁移和战斗’，穆圣问：‘你父母有一方健在吗？’他说：‘是的，都健在’，穆圣说：‘你想寻求安拉的回赐？’他说：‘是的’，穆圣说：‘回到你父母身边，好好陪伴他俩’”
这段圣训有好些传述系统，其中有的传述系统记载：穆圣说：你的双亲健在吗？他说：是的，穆圣说：在他俩中奋斗；另外的传述记载：他说：你照顾他俩，的确，天堂在他俩的脚下。但是有的学者们对把孝敬父母优先于为主道奋斗的圣训不作置评。
学者们认为：如果不得不照顾双亲，如：父亲瘫痪，或是生病，只有儿子照顾，当父母急需照顾，而战斗是可佳并非必须时，当敌人侵入穆斯林地区，战斗就成为主命，当战斗成为主命，并且照顾父母也是不得已时，穆圣（愿主福安之）把孝敬父母优先于为主道奋斗。在双亲归真后，继续孝敬他俩，你们怎么看？有个人来找穆圣，他说：“我父母双亡，还有什么我该孝敬他俩的吗？”穆圣说：“是的，四件，祝福他俩，为他俩祈祷，实践他俩的约言，联系他俩的亲朋好友，这便是他俩亡故后你对他俩的孝敬。”
伊玛目穆斯林由伊本•欧麦尔传述：
“他有头骑的驴，他去麦加，坐轿子坐累了，就骑它，还有个缠头巾，有一天我们同行，他在那头驴上，有个游牧人经过他，他问：‘你是不是某某人之子’，那人说是的，他就把驴给了他，他说：‘你骑，还有这个缠头巾，你用它缠头’，其他人问他：‘愿安拉恕饶你，你把你骑的驴和缠头巾给了这个游牧人’，他说：‘我曾听安拉的使者（愿主福安之）说：的确，父亲亡故后联系他所喜爱之人的家属是一大孝敬’，的确，那人的父亲曾是欧麦尔的朋友”
忤逆父母之人在今世就会遭到惩罚：
特别的是白海格由艾布拜克尔传述的，穆圣（愿主福安之）说：
“所有的罪过，安拉想饶恕就饶恕，想惩罚就惩罚，只有忤逆父母，在活着的时候就会遭到惩罚”
忤逆父母之人会被惩罚两次，一次是在今世，一次是在后世，所有的罪过，安拉想饶恕就饶恕，想惩罚就惩罚，只有忤逆父母，在活着的时候就会遭到惩罚。
艾哈迈德由艾布拜克尔传来，他说：安拉的使者（愿主福安之）说：
“犯罪者提前遭受惩罚，并在后世亦遭受，没有比这种罪过更令人痛苦的了，暴虐或断绝骨肉”，沃剋尔说：安拉给他提前；叶子德说：安拉给他提前的，以及为他留着的。
即：忤逆父母，欺压，这两种罪过，今世就要受罚。
布哈里和穆斯林由阿布杜热哈曼•本•艾布拜克尔由他父亲（愿主福安之）传来，他说安拉的使者（愿主福安之）说：
“重罪之首是举伴安拉，忤逆父母，作伪证”，他说作伪证三种，或是伪言，他一直说，甚至我们都希望他别说了。
至尊至大的安拉将崇拜安拉和孝敬父母一并提及，禁止举伴，禁止忤逆父母。
儿报父恩：
伊玛目穆斯林由艾布胡莱勒传来，他说：安拉的使者（愿主福安之）说：
“儿子报答不了父亲，除非是：父亲沦为奴隶，儿子把他买了，并把他释放了”
伊本•艾比筛佰的传述：
“儿子报答不了他的父亲”
这段圣训或许是说儿子不懈的努力、不断的努力、持续的工作、好好善待，如果还能引领他的父亲遵循正道，让他脱离迷误，远离不幸，那这才算儿子在报答父亲了。
辱骂父母是大罪：
尊贵的兄弟们，伊玛目布哈里和穆斯林由阿卜杜拉•阿穆尔•阿随传来，安拉的使者（愿主福安之）说：
“辱骂双亲是大罪，他们问：‘安拉的使者啊，谁会辱骂自己的双亲？’使者说：‘是啊，他骂他人的父亲，他人回骂他的父亲；他骂他人的母亲，他人回骂他的母亲’”
这段圣训意指：儿子的任何一件不良行为，或许会导致父亲被骂，人们会骂父亲的这种教育。如果儿子想维护父亲的权益和声誉，就让他做个端正的良人。因恶行受骂。布哈里和穆斯林由穆伊尔•本•舒阿布传来，他说：穆圣（愿主福安之）说：
“的确，安拉禁止你们忤逆母亲，活埋女婴，吝啬贪婪，不喜欢你们闲言碎语，多管闲事，浪费钱财”
孝敬父母与他俩的信仰无关：
还有另外两点，艾斯玛•宾图•艾布拜克尔（愿主喜悦他俩）传述：
“‘我的母亲来看我，她属于古莱氏时期的多神教徒’，当时他们与安拉的使者（愿主福安之）结约，以及与她父亲的约期，于是她向安拉的使者（愿主福安之）请教，她说：‘安拉的使者啊，我母亲来探望我，我可以接续她吗？’他说：‘是的，接续她吧！’”
所以说，孝敬父母与父亲信不信仰无关，你被责成孝敬他，不管他是不是信士，除非是他命你作恶，而孝敬无干信仰与否。
孝敬姨妈和叔伯：
最后，铁密集由拜拉尔•本•阿子博传来，穆圣（愿主福安之）说：
“姨妈相当于母亲”
又说：
“叔伯如同父亲”
与我们的主题相关的，是孝敬姨母、孝敬叔伯，因为叔伯如同父亲，姨母相当于母亲。
尊贵的兄弟们，在被清算之前先清算自己，行为在被评判之前先自己评判，要知道：死亡天使越过我们莅临他人，他也会越过他人莅临我们，我们当谨防。英雄是超越自我为死后工作的人，无能的人追随私欲，对安拉抱幻想。万赞归于安拉，调养众世界的主。
* * *
第二讲：
我见证：万物非主，唯有安拉是真主，他是清廉者的保护者；我又见证：我们的领袖穆罕默德是他的仆人，也是他的使者，是品德高尚之人。主啊，求你赐福我们的领袖穆罕默德，及他的家属和全体圣门弟子，并使他们平安、吉庆。
脑皮质：
尊贵的兄弟们，大脑中有种叫脑皮质的物质，如此称呼，因它真的是皮质。它的厚度不超过两厘米，其中有一百四十亿个细胞！彼此相连地分布在六个层次中，总重不足一百克，它们如此的排列，被称为盘绕，是使面积最小化。
尊贵的兄弟们，值得注意的是：脑皮质中的神经纤维长达一千千米！！！这样非常薄的皮质竟管理着最复杂的功能，它决定着一个人的行为和倾向，帮助他说话、表达、学习、背记、回忆、创造、发明、训练、感知、活动、聆听、观看，这层皮质中有五十到一百个中枢，这是目前所认识到的，听觉中枢、视觉中枢、记忆中枢、管理中枢、活动中枢。
尊贵的兄弟们，就像有人说的：
你以为你是一粒尘埃
熟知却包含了最大的世界
***
由于大脑的重要性，在它与颅骨之间安置了防震荡的液体；由于颅骨的重要性，它被设置成牢牢连接在一起的骨块，以防震荡，牢固衔接的骨块形成弯曲的头颅，还有大脑与头颅间的液体。脑皮质的细胞超过一百四十亿，而大脑有一千四百亿细胞，包括一些至今还不知其功能的。或许我们说：的确，大脑是人体最复杂的，还是宇宙中最复杂的。有人说：的确，大脑可以掌握如宇宙中原子的数量一样多的信息，最高级的天才，最大的发明家都没有完全发挥大脑的作用，只用了一小部分。大脑是认识至尊至大的安拉的工具，是让我们获取今世平安和后世幸福的媒介，如果我们不好好使用大脑，追随私欲，将会是何等的亏折啊。
祈祷词：
主啊，求你把我们引入你所引导的人之列；使我们康乐于你所使他们康乐的人之列；求你保佑我们于你保佑的人之列；求你降吉庆于你所赐予我们的事物上；求你使我们免遭你所前定的灾难，并且从我们上拨转它，的确你以真理而判决，任何人都不能判决你；以你为保护的人不会卑贱，与你作对的人不会高贵；我们的养主啊，赞你吉庆，赞你超绝，赞美你所定制的一切，我们向你忏悔，求你恕饶我们；主啊，求你赐予我们接近你的清廉的工作。主啊，求你给予我们，不要戒绝我们，求你使我们高贵，不要使我们低贱，器重我们，不要离弃我们，使我们喜悦并喜悦我们；从敬畏你上赐予我们远离违背的力量，从顺从你上赐予我们抵达你的天堂的能量，从笃信上赐予我们看淡今世灾难的心态；主啊，让我们的听觉、视觉，以及你使我们活着的能量有益于我们，并让其继承我们；使我们反抗欺压我们的人，战胜与我们为敌的人；不要让今世成为我们最大的抱负以及我们知识的代价；不要让不敬畏你也不仁慈我们的人统治我们，我们的主啊，调养众世界的主啊！主啊，求你改善我们的宗教，它是我们事物的盾牌；改善我们的今世，它是我们的生活；改善我们的后世，它是我们的归宿。求你从各个方面给我们增加生命的美好，使死亡成为我们从一切恶上的脱离。我们主啊，调养众世界的养主啊，使我们从你的合法上摒弃非法，顺从上摒弃违背，从你上摒弃除你之外的。主啊，求你不要让我们安于你的计谋，不要使我们出丑，不要使我们忘记记念你，调养众世界的主啊！主啊，求你遮蔽我们的羞体，安慰我们的灵魂，让我们安居在家，使这片土地和穆斯林地区成为平安祥和的；主啊，我们求你援助，我们只敬畏你，只对你有需求，只对你卑躬屈膝；主啊，我们从不治之症、敌人的幸灾乐祸，以及给予后的收回上求你护佑。主啊，你赐予我们喜爱的事物，求你使它成为我们执行你所的喜悦之事的援助，而你所取消的我们喜悦的事物，求你以你所喜悦的事物为我们替换它；主啊，求你以容易保护我们的脸面，不要以艰辛使它不堪，从而使我们求助你最不好的被造物，我们因感谢帮忙的人和责备拒绝的人受到考验，你是他们之上掌管一切的主，你独掌天地的宝藏；主啊，如你使今世之人因今世欣慰一样，求你以你的喜悦告慰我们吧，调养众世界的养主啊。主啊，以你的恩典和仁慈提高真理和信仰的言辞吧，援助伊斯兰，使穆斯林尊贵吧，求你引领他们的长官，执行你所喜悦满意的事，你确是对你所意欲的是全能的，对于应答是当之无愧的。
